印 光 大 師 開 示

印 光 大 師 開 示

無論在家出家，必須上敬下和；

忍人所不能忍，行人所不能行；

代人之勞，成人之美；

靜坐常思己過，閒談不論人非；

行住坐臥，穿衣喫飯，

從朝至暮，從暮至朝，

一句佛號，不令間斷，

或小聲念或默念，除念佛外不起別念，

若或妄念一起，當下就要教他消滅，

常生慚愧心及懺悔心，縱有修持總覺我功夫很淺，

不自矜誇，只管自家，不管人家；

只看好樣子，不看壞樣子，

看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，

果能依我所說修行，絕對可生西方極樂世界。

 

諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教

 

阿彌陀佛身金色   相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌   紺目澄清四大海

光中化佛無數億   化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生   九品咸令登彼岸

救度苦難眾生

救度苦難眾生

淨空老法師言：

虛空法界眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。

人到臨命終時，他們往往變化成自家已過世的親人來接引你、報復你、清算你、鬥爭你、障礙你不得往生善處，這樣的冤冤相報，累劫沒完沒了，痛不可言，今幸覺悟明瞭，就當以至誠心，化解一切冤結，求諸佛菩薩加持。

讓他們亦有機緣聽聞佛法，化解冤懟、化敵為友、化冤為親，自今而後，永為菩提道上的法侶，同學佛道，共度眾生。

凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？

從而普令苦難眾生亦有聽經聞法之機緣，獲得離苦得樂之門徑，終能發願求生西方極樂世界，了脫六道輪迴之苦。謹提供播放啟請儀式如下：

● 啟請的儀式：

（1） 面對阿彌陀佛的聖像禮佛三拜，請阿彌陀佛、諸佛菩薩、龍天護法護持家裡這個講經道場。

心中默念：願佛光慈悲注照這個道場，願龍天護法能擁護這個道場。

普念所有與會眾生咸能專心信受，聆聽淨空老法師講解的經。

願在佛力威神加持下，所有聽經聞法者，皆能歡喜信受，發願求生西方極樂世界，永脫六道輪迴。

並願我們能相互勉勵，勇猛精進，早日離苦得樂。

最後觀想：這個道場是在法界虛空中不是在家裡，比如可以觀想：家裡的電視變成非常大，電視前的沙發排成無數圈，來聽經的眾生全部都能看到、聽到、有座位坐。

（以上為求佛力加被）

（2） 面對窗外或門外，禮請三拜，請法界眾生暨自己及全家人的累劫冤親債主來臨這個道場聽經聞法。

心中祈願：願虛空法界所有眾生，若不嫌棄，末學（或弟子）謹恭請諸位咸來此地聆聽淨空老和尚宣講的經，祝福諸位，咸能得佛力加被，個個都能聽懂義理，歡喜信受，並能發願念佛求生西方極樂世界。

祝福你們早日見佛了生死，如佛度一切，無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，總願成佛道，直證阿鞞跋致，圓滿無上菩提。

（3） 如果家裡方便，有小點心、水果一類的食品，可以請法界眾生享用。按人情往來，素重禮節，對於法界眾生亦當尊重。深信，發自內心的真誠，必能感動他們，所謂至誠感通就是這個道理。法界眾生冤親債主等眾，必得殊勝利益。

念頭集中就是禪定

念頭集中就是禪定  /  淨空法師


人的念頭那個能量不可思議，我們今天的能量沒有集中為什麼，胡思亂想！胡思亂想的能量是散發的、是鬆散的，如果這個能量能集中一點，那個力量太大了。

像我們的光，你看光是四面八方的，你要是把光聚成一點，變成如果雷射了，那個能力多厲害，可以穿透鋼板，集中是什麼？集中是禪定，這個道理佛在大小乘經都說啊，制心一處無事不辦，你能把你的心集中到一個地方，世出世間的事情沒有辦不到的。

我們要到極樂世界見阿彌陀佛容易啊！你只要一個方向念頭集中在極樂世界，集中在阿彌陀佛，你的願望馬上達到了，不能分散了，一般人懂得這個道理的很多。

為什麼不能集中，他鬆散成習慣了，他沒有辦法集中起來，想集中起來念幾句佛號，聲聲佛號裡面都有很多雜念，於是怎麼樣，灰心了、退轉了，那就沒有法子了！

這個就是最緊要的關頭，這就是你自己的考驗，在這個時候決定不灰心，決定不放棄，我這一句佛號拼命也要把他念到底。

你無論是思想，無論是言行的行為，都是你的念頭在指揮，念頭在決定，你念頭不集中那就沒有力量，念頭要集中，越集中力量越大，要集中就得放下，不放下不能集中，只你有一念，不許你有第二念！

真的集中那真產生不可思議的力量，這一點我們要學，道理大概我們都能有相當程度的理解，現在的問題就是功夫，我們明白這個道理沒有這個功夫。

功夫就要練了，現在災難很多社會動亂，我們要加緊練功，災難來的時候，可以穩穩當當、平平安安的到極樂世界去，緊要的關頭阿彌陀佛決定出現接引你往生，不能再有雜念，應該放下了，不要再搞了！

結恩不結怨

結恩不結怨  /  聖嚴法師

怨恨和嫉妒都和瞋恨心有關，但兩者不太一樣，嫉妒是覺得一樣東西本該屬於我，別人不該擁有，也就是見不得別人得到好處，例如：看到別人有轎車、洋房，而自己沒有，就會眼紅，心生嫉妒。

怨恨則是自認為所付出和所得到的回饋，有明顯的不公平，例如：看到有些企業家以錢賺錢，轉眼間就賺進大把鈔票，甚至不必努力就有源源不絕的財富進來，但自己辛苦賣命工作卻發不了財，有些人會對這種現象感到憤憤不平，覺得自己很委屈，怨恨心便由此產生。

所以怨恨是一種心理不平衡的現象，認為這個世界，或是某件事、某個特定對象，對自己很不公平！例如：有些人認為老天爺對自己特別不公平：明明沒有做壞事，為什麼單單自己受苦？為什麼不幸的事發生在自己家裡，而不是發生在別人家裡？為什麼好人沒好報，壞人反而逍遙法外，難道真的是老天瞎了眼嗎？

有這種怨言的人總認為政府制度、社會環境、親戚朋友等，都和自己唱反調，好像千錯萬錯都是別人的錯，這種不平衡的心態就是怨恨產生的原因，也會造成自身的痛苦與不幸。有人認為情到深處無怨尤，關係親密的人理應相親相愛，不至於互相怨恨，可是從現實生活看來，親人間的接觸愈頻繁，產生的利害衝突與感情矛盾就愈多，如果不懂得化解之道，怨恨就會愈積愈深。

有時候對外人產生怨恨的機會比較少，反而是對關係親密的家族、親人，怨恨比較多。

例如：大多數的母親都是以平等心對待自己的小孩，可是只要對這個稍微好一點，另外一個就會吃味，覺得沒有得到應得的照顧，認為父母不公平，當孩子心理不平衡時就會產生怨恨。

俗話說：不是冤家不聚頭！有些人不也暱稱自己的情人為「小冤家」嗎？這種歡喜冤家的聚合，正說明了怨恨與恩愛之間，是糾纏不清、曖昧模糊的。

這一生和我們相聚的人，彼此之間做親家也好，做冤家也罷，都是有恩有怨，不容易分別清楚，但是大體說來，通常是結怨的比較多，結恩的比較少，所以下輩子還會繼續來做彼此的親人或冤家。

西方有句諺語說：當你怨恨一個人的時候，你就成了他的奴隸。人與人相處，當然最好能結恩不結怨，結恩不結怨的家庭、團體、社會，一定都能相處和諧、生活愉快，否則只記怨而不記恩，彼此相處不會愉快而變成一種折磨。

所以在面對任何人、事狀況時，心中只有包容沒有敵人，只有慈悲沒有怨恨，內心平安寧靜，就能達到自安而安人的目的。

大悲咒的修持

大悲咒是非常感應的一個咒語，大悲水也常遍灑許多眾生以令離苦得樂！而大悲咒應該如何修持呢？以下謹引用　聖嚴法師大悲咒的修持 一文，與大家分享正信佛法的修持方式。

大悲咒的修持 　取材自《大悲心陀羅尼經》

一、〈大悲咒〉簡介

（一）此咒具名如標題，「大悲咒」為其簡稱。亦名「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」、「廣大圓滿陀羅尼」、「無礙大悲陀羅尼」、「救苦陀羅尼」、「延壽陀羅尼」、「滅惡趣陀羅尼」、「破惡業障陀羅尼」、「滿願陀羅尼」、「隨心自在陀羅尼」、「速超十地陀羅尼」等。

（二）此咒係過去九十九億恆河沙數諸佛所說，觀世音菩薩受之於千光王靜住如來。時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超八地；心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生；即時應願，身生千手千眼。

（三）觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲神咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現生中一切所求，若不果遂者，誓不成正覺；惟除不善及不至誠。」

（四）誦持此陀羅尼者，當知其人：

１．即是佛身藏，九十九憶恆河沙數諸佛所愛惜故；

２．即是光明藏，一切如來光明照故；

３．是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；

４．是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；

５．是禪定藏，百千三昧常現前故；

６．是虛空藏，常以空慧觀眾生故；

７．是無畏藏，龍天善神常護持故；

８．是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；

９．是常住藏，三災惡劫不能壞故；

１０．是解脫藏，天魔外道不能羈留故；

１１．是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；

１２．是神通藏，遊諸佛國得自在故；其人功德，讚不可盡。

二、誦持〈大悲咒〉之功效

（一）誦持〈大悲咒〉之功效：

１．能得安樂；
２．除一切病；
３．延年益壽；
４．得富饒；
５．滅除一切惡業重罪；
６．離障難；
７．增長一切白法諸功德；
８．成就一切諸善根；
９．遠離一切諸怖畏；
１０．臨命終時，任何佛土，隨願得生。

（二）誦持〈大悲咒〉者，能得十五種善生：

１．所生之處常逢善王；
２．常生善國；
３．常值好時；
４．常逢善友；
５．身根常得具足；
６．道心純熟；
７．不犯禁戒；
８．所有眷屬，恩義和順；
９．資具財食，常得豐足；
１０．恆得他人恭敬扶接；
１１．所有財寶，無他劫奪；
１２．意欲所求，皆悉稱遂；
１３．龍天善神恆常擁衛；
１４．所生之處，見佛聞法；
１５．所聞正法，悟甚深義。

（三）不受十五種惡死：

１．不為飢餓困苦死；
２．不為枷禁杖楚死；
３．不為冤家仇懟死；
４．不為軍陣相殺死；
５．不為虎狼惡獸殘害死；
６．不為毒蛇蚖蠍所中死；
７．不為水火焚漂死；
８．不為毒藥所中死；
９．不為蠱毒害死；
１０．不為狂亂失念死；
１１．不為山樹崖岸墜落死；
１２．不為惡人魘魅死；
１３．不為邪神惡鬼得便死；
１４．不為惡病纏身死；
１５．不為非分自害死；

（四）誦持此咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。

（五）若在山野經坐禪，如有山精、魍魑、鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。

（六）如法誦持者，觀世音時敕一切善神、金剛密迹，常隨護衛，不離其側，如護眼命。

（七）若諸眾生現世求願者，於三七日淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。

三、誦持〈大悲咒〉之要領

（一）發願：觀世音菩薩言：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持者，應於諸眾生起慈悲心，並當從我發如是願。」

１．南無大悲觀世音，願我速知一切法。
２．南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
３．南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
４．南無大悲觀世音，願我早得善方便。
５．南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
６．南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
７．南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
８．南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。
９．南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
１０．南無大悲觀世音，願我早得法性身。

接著說：

１．我若向刀山，刀山自摧折。
２．我若向火湯，火湯自枯竭。
３．我若向地獄，地獄自消滅。
４．我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
５．我若向修羅，惡心自調伏。
５．我若向畜生，自得大智慧。

  (二）稱名、念佛、誦咒：

１．發是願已，至心稱念觀世音菩薩聖號。
２．亦應專念阿彌陀佛。
３．然後誦咒。

一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。

（三）依十心檢驗自己日常生的修行：

１．大慈悲心
２．平等心
３．無為心
４．無染著心
５．空觀心
６．恭敬心
７．卑下心
８．無雜亂心
９．無見取心
１０．無上菩提心

誦持者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細心尋繹，身體而力行之，則能入於〈大悲咒〉心髓義海。

「四福」：知福、惜福、種福、培福

「四福」：知福、惜福、種福、培福（聖嚴法師《我為你祝福》）

知福－－知足常樂，安貧樂道

　
知道自己有福報是很重要的。人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：「留得青山在，不怕沒柴燒」，若能知福，則更應該說「我還有呼吸，當然滿足了。」

　但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的台灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足並不等於什麼都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大歡喜」，這才是真正的知足。

惜福--珍惜擁有，感恩圖報

　
我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財物等，在台灣即便再窮的人，至少身上也還有衣服穿，這也算是財物；而且人與人之間的關係，也就是人際關係、人緣，這也是你所擁有的。

　惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，進一步還要飲水思源、感恩圖報，這就是惜福。

種福－－成長自己，廣種福田

　
   釋迦牟尼佛告訴我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、鄰居，以及社會上沒有親人照顧的窮人、病人，還有社會、國家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。

　知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必需要努力成長自己，在知識、人格、智慧，以及技能各方面都要增長，才能有更多的資源來種福田。

培福－－享福非福，培植有福

　培福就如同把今生得到的福報，種到田裡邊，它就可以長出更多、更多的福來。

若能把全世界、全宇宙，所有十方一切眾生，都當成是種福田的對象，不斷的種福，那就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。

　業障的果報有時會讓人誤以為是「福報」。例如：見人養尊處優，站在佛法的角度來看不是福報，因為享福不是有福，惜福、培福，才真有福。

　如果能應用佛法觀念，世間的福報，不就是苦報的開始嗎？福報享盡了，緊接著就是苦報的降臨。如果我們現在能把握機會，無視於辛苦，不計較侮辱，且又能幫助別人解決苦難，更不為自己的名聞利養，不斷地努力求進步，盡自己所能奉獻給需要幫助的人，實際上這就是在求福、培福。

施比受更有福

施比受更有福

施捨就像把錢存入銀行，接受別人的施捨就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人他的福報就越大。常接受別人的施捨就是在消福。

所以聰明的人喜歡施捨，而不隨便接受別人的施捨。當他接受別人的施捨時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。

真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現而已。

所以我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一併摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。

由此我們可以知道：施捨不為人知，才是真正的善行。只施捨了財物，而不能捨棄了名利果報，並不是完全的施捨。

所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。

關於接受別人的施捨，古代有一副很深的對聯：『三心未了水難消，一念不生金易化。』這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清淨，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。

又有一首類似的詩偈：『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施捨，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。

勤積陰德比享受福報好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書，修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施捨藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，施棺槨以免屍骸暴露，點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。

……凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。（詳見陰騭文和感應篇）

有錢而不知行善積德的人最笨也最可憐了。因為一個人有錢而吝嗇施捨，就會把錢花在物質享受方面，天天大吃大喝，自己造了許多惡業而卻還不曉得。將來可就慘了，這種人一定會生出不肖的子孫來。

因此『積福歌』再三叮嚀我們不要成為錢財的奴隸，而且要修福重於享福：

『榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。

身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。

淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。

世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。』

積福歌

歎人只知今世財，那知財是前生福。

我今說與積福人，勸世重財先重福。

有福自有福，無福空勞祿。

若有一分財，定有一分福。

德厚福自綿，福厚財自裕。

何故奢靡人，乃以積福資，任意恣淫欲？

何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？

何故癡迷人，聚有積福資，貪得無厭足？

何故慳吝人，枉有積福資，舍財如割肉？

不肯種福田，願做兒孫犢。留了難帶財，撇了易帶福。

臨時空手去，徒向閻君哭。我為世人悲，叮嚀還再囑；

莫為兒孫計，自有兒孫福。不如看破財，及早修些福。