正德佛堂殊勝感應無比的助念法門
正德開山和尚 常律鄭重申明：
正德助念法門殊勝感應無比，世上稀有，若依正德助念流程，如法地為亡者助念處理後事，當可度化無數眾生往生西方世界無障礙，絕無虛言，若有虛言，我當下地獄受苦。願此殊勝助念法門代代傳承下去，廣度眾生命終皆得往生西方，萬劫不墮輪迴受苦。唯每項流程都有其用意與力量，萬萬不可更動，否則，當影響助念之功效，障礙亡者往生西方。若有人任意更動，他人當予以嚴厲制止糾正，免誤眾生往生西方之路，則罪過無量。切記！切記！
趕場作秀式的及結緣式的助念功能不彰，難以度化亡者往生西方正德西方蓮社自創社至今，由於志工們的發心護持，不怕辛苦地長期助念，廣度亡者往生西方世界，功德真是無量無邊，可敬可佩。而蓮社道務因此興盛，亡者瑞相感應殊勝無比，各地家屬的感謝，社會大眾的讚歎肯定聲音，我們都聽到了，令和尚欣慰不已。
但接踵而來的最大問題，即是每日全國各地要求助念家屬卻越來越多，連除夕夜及大年正月初一都得出去助念，令志工們疲於奔命的投入助念工作，看似法喜，卻大大影響助念品質及個人家庭生活作息，形成趕場作秀式的助念，導致助念功能不彰，難以度化亡者往生西方，也障礙了亡者往生西方，對亡者可謂相當的殘忍，顯然已違背和尚當初創立西方蓮社之宗旨及「保證每位亡者經正德蓮社助念當皆得往生西方世界」之宏願。
和尚不忍心看到投入龐大心血、人力、物力的蓮社，竟然無法依照助念規範好好度化每位亡者往生西方。倘若助念工作只是為了助念而助念，為了結緣而助念，就由各地眾多助念團發心去助念即可，則西方蓮社無設立之必要。凡事要講求實際效率，而非只做表面工作，若欲行作表面或結緣式的助念工作，寧可不做，實有虧良知。這是在辦理度亡的神聖工作，非在辦世俗的工作，功德意義重大，千萬疏忽應付不得，否則要負很大因果，這個道理大家應體認清楚為要。
願度盡所有眾生往生西方世界，若不度盡，誓不成佛相信每個人或親人往生時都希望得到正德西方蓮社如實如法助念及周全後事服務而往生西方世界無障礙，所以大家要將心比心，即是佛心。和尚基於這種事實理由，情非得已，斷然決定暫時不接受一般民眾之助念服務，而期能以務實如法的助念，嚴格的紀律，周全的後事服務，好好度化每位亡者皆得往生西方世界。又因和尚長期觀察各地助念團助念效果不彰，亡者往生西方現瑞相者少，加上家屬喪葬事宜處理不當，勞心又傷財，嚴重障礙亡者往生西方。
和尚念茲在茲，於諸佛菩薩前發下宏願：「願度盡所有眾生往生西方世界，若不度盡，誓不成佛」
為達此宏願，和尚方制定諸多嚴格規定，並長期培訓專職人才，每月投入龐大人力、物力、財力與時間，成就正德西方蓮社之度亡工程。為度化每位亡者皆得往生西方世界，和尚於禪定中蒙菩薩加持指示，悟出甚多助念度亡微妙法理，初本不公開於世，後喜見助念感應事蹟越來越多，越來越殊勝，感應無比。經常聽到多位正德志工助念後親眼所見多件「亡者跟著正德志工念佛」、「亡者於棺木中念佛」、「亡者冰凍了十五天入殮時全身酥軟」、「亡者笑得像黑人牙膏一樣」、「亡者臉色紅潤發光」、「亡者嘴眼張很大助念後自然合閉」等等一件件非常不可思議之瑞相感應事蹟，在在證明正德度亡法門的功德力、感應力無比，堪足安慰！
故願將此非常珍貴的度亡妙法撰寫於《中國生死書》內，公佈於世，供眾參閱，令所有亡者家屬皆能依此助念妙法度化親人往生西方世界，以盡孝道，以滿己願。（正德度亡妙法，常有很多出家眾向正德蓮社主管索閱，亦有其他道場出家和尚的父母往生，全委託正德蓮社助念並辦理後事，皆呈現往生西方的瑞相，不可思議）。
助念一位亡者往生西方世界，勝過度化萬位亡者往生天堂的功德千萬倍度化一位亡者往生西方，等於成就一尊未來佛。佛說往生西方世界者，將來皆得於西方世界成佛，功德真是無可限量。所以正德志工更應為每位亡者好好助念，為家屬提供更周全的後事服務，廣度眾生往生西方。各位志工當好好保握此份神聖度亡工作，千萬勿退道心。所謂「德興謗來，道興魔來」，更不要受人影響而放棄正德志工這份慈悲神聖的菩薩道工作，而免臨命終時萬分後悔，切記！切記！
助念是一件非常專業神聖的工作為亡者助念必抱持慈悲盡責態度，剎那如法的助念，決定亡者永恒幸福助念是一件非常專業神聖的工作，不得以一般工作的心態看待。我們為亡者助念必須抱持慈悲、負責任的態度。最重要就是可以衝破難關、突破障礙，順利往生。而此刻得仰賴一個有組織堅強、訓練有素的助念團體，以及如法如實強而有力的助念力量，才能幫助亡者往生西方極樂世界。對一個亡者而言，是萬世萬劫，難遇難逢的寶貴因緣，雖剎那如法的助念，卻可決定亡者永恒的幸福，能讓亡者生生世世免於生死苦海中輪迴。因此，助念是一項非常專業、非常重要的工作，也是世上功德最大的一項善事。
助念的工作是一份良心道德的服務工作，助念志工當無時無刻都得接受專業的訓練，這樣的工作不同於一般志工工作，志工工作若偶然做錯，還可以修正重來；但是，為亡者助念之事，若有差錯，會令亡者萬劫萬世墮入六道輪迴受苦，便無修正機會。人到臨命終時，是為解脫累劫累世輪迴生死痛苦的最重要時刻，絲毫不能疏忽差錯。尤其在這個知識暴炸的時代，各行各業都講求專業，充滿了競爭性，潮流的轉輪快速前進，我們時時刻刻都在面臨挑戰，因此，我們一定要不斷提升自己的專業知識。
所以，助念工作如果沒有透過一個嚴格的組織訓練，以及遵守如法如實的助念規範，則蓮社助念要長年維持殊勝感應的力量，是相當困難的，造成很多道場的助念團因此停辦，甚為可惜。
正德西方蓮社助念法門感應殊勝的三種因素一、來自如法殊勝的助念及處理後事法門。志工遵照和尚及菩薩教導的規則助念，助念功德才會如此殊勝無比感應。因一般助念團，並無請示菩薩的法門，各唱各的調，過程難免有對有錯，自然助念的成效無法彰顯。
二、來自大慈大悲的觀世音菩薩加持的力量。由於每位助念志工義工的發心及慈悲，感動了菩薩，自然發揮出大慈大悲的靈感力量來加持我們助念的成效，幫助每位亡者往生西方極樂世界，這是主要因素。
三、來自正德和尚與志工義工發心助念的功德力。助念志工義工長期以來，每天於各地展開神聖的助念工作，每位助念志工義工都相當辛苦，無怨無悔地不分寒暑、不管晨昏；頂著艷陽、冒著寒風細雨；不管新春大年初一或除夕圍爐之夜，助念志工義工全年無休，照常出班助念。因為大眾如此發心，自然形成一股德行的力量，這種功德實在太殊勝，這種德行太宏大了，力量就出來，自然就能助亡者往生西方極樂世界。
和尚有幾項重要規定提醒大家：第一點：蓮社的種種規範皆在成就亡者往生西方無障礙，希望大家不要隨意破壞，不可成為正德歷史罪人。行善要有智慧，如果沒智慧，則善意也會打折扣，甚至造成反效果。本來可以送亡者往生西方的，卻因為你缺乏智慧的慈悲，或不遵守蓮社規範，讓別的助念團先行處理，結果，因為不如法的處置，讓亡者落入三惡道，我們要再把他喚回來，就會相當困難。
《地藏經》提到，人死亡後，聽不到、看不到，如痴如聾，渺渺茫茫，此時，所有他在世時的各種影像，會如電影情節般一一浮現，加深他的執著，且會隨著時間，愈來愈強烈。我們就是要在亡者意識茫然的時候，趕緊為亡者助念開示，以如法的方式開導，一班一班的接續助念，必須把握十小時重要的黃金時段不停地助念，莫讓亡者有任何升起執著念頭的機會與時間，將亡者的神識牽引到念佛的意境當中。只要超過十小時，助念的效果就大打折扣，想要再將其亡者意念召喚回來，就相當困難，甚至喚不回來了，這是最重要的一點。
但是，其他助念團並沒有這種認知，他們不懂得以這套殊勝如法的方式來為亡者助念及開示，常有不如法的處置，很可能讓亡者落入三惡道，這將是非常遺憾的事。這也是和尚一再強調，慈悲要有智慧的道理。
第二點：要遵守蓮社所有的規定，千萬不可違背，否則團體可能會提早結束它的生命。大家可以看到其它助念團常因不如法，不知規矩，所以，助念團成立之後，很快就結束了。如果，我們正德西方蓮社有一天因為大家的不守規矩，不依教奉行，不幸也必須走上結束的命運；如此，和尚以很肯定告訴各位，以後大家絕對找不到一個像正德西方蓮社一樣地殊勝感應、如法如戒又周全完善的助念服務及後事處理了，將使得無數亡者無法往生西方世界，將來你及親人命終就難以往生西方世界，這將是我們累世的大災難。所以，和尚希望每位助念志工不要當歷史的罪人，罪惡甚重無比。
第三點：為爭取助念時效，若為亡者助念，不論任何人及身份，只要車程超過一個小時以上者，則只能助念一班。因車程要一個小時以上，則來回時間超過兩個小時以上，若助念三班，加上通知及集合時間，就要耗費十個小時以上，由於耗費太多時間在路程中。若當天遇到兩、三個助念個案，以正德現在的人力，根本無法應付眾多家屬的要求。如果讓助念志工義工過於疲憊，將會影響助念之功效，也會引起家人不諒解，產生家庭問題。
因此，往後若遇到路途遙遠者，一律只助念一班，這是無可奈何的事，大家一定要考慮到團體運作的原則性與長期性。若晚上超過九點叫班，就不再出班助念。因為和尚發現有分院志工助念到晚上一、兩點才回來的，基於人身安全考量，故晚上九點過後，就不再接受助念服務，望請大眾體諒。
為能維持長期助念服務，得考慮許多的因素為何有許多助念團都維持不久就解散，就因缺乏組織性，未作周詳的通盤考量，一心只想要為亡者助念，三更半夜也前往，最後衍生的種種問題，導致很多家庭都打電話來指責佛堂，甚至辱罵出家和尚，如此助念工作便受到阻礙。
因此，正德為了能長期至各地為亡者助念，必要制定很多的規定，蓮社才能長期運作下去；不能只顧個人立場方便，志工助念次數過多，到時候大家都精力耗盡，問題一多，造成反效果，將導致無人要參與助念。慈悲要有智慧，否則團體就要隨之結束，以後就無人為無數亡者助念了。
因此，我們不可顧此失彼，因小失大，平時大家士農工商，總得顧及自己的家庭及工作，不能一味要求志工們要全天性為亡者助念。要顧及大家的安全及家庭問題，蓮社才有辦法長期為大眾服務。
外頭的助念團很多，但大部份也只能提供一班助念而已，很少能安排二班以上的，且到府助念的交通費用還得家屬自己負擔。此外，他們還規定只要入棺或放在冰庫的，便不接受助念請求，及助念過程中不可以看亡者面相等等規定。終究無法像正德西方蓮社一樣，能提供如此圓滿完善的助念服務。
所以，我們要感念正德佛堂能為大眾設立如此殊勝周全的助念服務，大家定要心存感恩，確實遵守助念規範，任何人不可破壞，否則觸犯了佛教破和合僧的大罪，命終當下惡道受苦，如此，助念工作方能繼續推展下去，廣度無量眾生往生西方世界。
為亡者助念不得以結緣方式助念，是一種不慈悲、不負責任的行為和尚每次看到外面的助念團，念結緣的，念表面的，念應付的，導致助念無法彰顯力量，根本無法助亡者往生西方，如果自己往生時，人家也是用結緣的方式對待你，看你的感想如何！
我們做人做事要實在，不要只做一個表象，應在亡者最悲傷苦惱、心情最複雜、情緒起伏高低落差很大的時候，你必須以你最大的慈悲心與誠意為亡者助念開導，因此時此刻，亡者累世的冤親債主會全部齊聚找亡者算帳，怕一旦讓亡者往生西方世界就無法報仇。加上亡者本身心情有諸多的執著、罣礙、痛苦、無奈、恐怖，內憂外患，要把亡者拖到三惡道去受苦，不讓亡者往生西方世界去享樂。
當人往生之後，心情內憂外患，是多麼難過危險的時刻！需要旁人適時予以亡者最安慰、最溫馨的鼓勵開示與念佛，免除他死亡的恐懼與痛苦。如果一個亡者往生，我們若無法及時在十個小時之內為他開示、安慰、念佛；若只是隨緣應付的助念，如此對亡者是非常的殘忍的事，和尚不希望志工為亡者助念，是抱持這種不當心態，和尚考量以後要求助念的人多，助念服務品質就會變質，故設立一套嚴格的訓練課程，長期訓練志工助念的專業知識，廣度所有亡者往生西方無障礙。
如果今天我們像一般的助念團一樣，念結緣的，那就不用我們正德成立西方蓮社；外面就有好幾十個團助念團，不須我們去助念，我們正德蓮社是一個以佛法方式專門處理亡者後事所設的專屬機構，如果蓮社做的工作，跟外面一般的助念團一樣，結緣走攤的作秀方式，蓮社就無設立的必要性了；蓮社也不須聘請那麼多領薪的專員，何必勞師動眾。所以，大眾要了解，盡量發心參與助念工作。
正德蓮社定要成為保證志工及父母往生西方世界的助念團將來，我們的正德西方蓮社，要成為保證往生西方極樂世界的助念團，因為眾生就如同我們的父母往生，絕對要讓他們上去西方，蓮社定要盡責服務徹底。
所以，正德蓮社只針對志工義工及會員的往生親人提供助念，並提供徹底的助念服務，定要志工助念三班；義工兩班；會員一班。回來得請示菩薩指示亡者往生何處，如無往生西方世界，應做何種功德或功課助亡者往生西方。無論如何，定要想辦法讓亡者往生西方極樂世界，永不墮落輪迴生死苦海。
凡是正德志工義工及父母往生時，定要保障皆能往生西方世界，我們若要達到這種成果，我們就無法接受外面一般信眾請求助念的服務，只能針對志工義工會員，其他社會人士我們就愛莫能助。
為亡者開示，確實比助念誦經更重要數百倍我們可由諸多的助念感應實例當中，就知亡者如無經過開示，只是助念，亡者眼睛嘴巴都無法閉合，少數亡者臉色黑青難看，不會紅潤、也不會笑，不管多少位和尚助念誦經亡者還是一樣，眼睛嘴巴都無法閉合，無出現瑞相。
和尚曾開示過，亡者經助念開示後，嘴吧眼睛定可閉合，臉部會微笑、紅潤，全身出現酥軟的往生西方瑞相，表示為亡者開示助念有成效。亡者往生西方定會出現此三種瑞相的，如無此三種瑞相，是無能往生西方極樂世界。若發現亡者無此這三種瑞相，要繼續念佛，並加以持誦《地藏經》，並行做一切功德，自然三個瑞相都會同時出現，即得往生西方世界。
亡者若無心開意解，助念誦經，行作功德，皆無法助其往生西方世界以正德多年助念的寶貴經驗，得到一個很肯定的答案，人往生時，若無針對亡者所執著的人事物開導，令其心開意解，人往生時，若無心開意解，不論你為他做多少功德，誦念多少天的佛號及經文，都無法度亡者往生西方世界，頂多不墮入惡道，縱往生天堂，將來仍要墮入六道輪迴去受苦。所以為亡者開示佛法，比助念誦經還重要，這是我們多年來所得到的寶貴經驗與發現。這是難能可貴的，我們有很多證據可以證明，開示比助念重要的很多事實。
當然要為亡者開示前，定要問家屬，這個亡者生前執著罣礙何事？罣礙何人？先按照《台灣生死書》內的開示文開示，再針對亡者罣礙的人事物開導。
開導念佛時，周遭盡量保持安靜，免令亡者聽到任何電話鈴聲或吵雜聲而起執著顛倒！要注意家裡所有的電話聲、手機聲都要切掉，門窗可暫時關閉，避免聽到外面汽機車吵雜聲，會干擾亡者，因為亡者往生的意識敏銳度是很高的，稍微風吹草動就會干擾亡者的意識，稍微一點聲音就會刺激到他，令亡者無法一心念佛。
家屬也千萬別在亡者面前討論後事、家務事及財產分配等事宜。若要討論喪事、家務事，最好到外面去討論，勿讓亡者聽到，免令亡者起煩惱執著之心而起顛倒。要隨時保持安靜，在亡者面前，只能全日讓亡者聽到念佛的聲音，不令亡者聽到任何談話吵雜聲，亡者方能一心清淨，隨大眾念佛而往生西方世界。
就連吹電風扇，會令亡者感覺像萬刀割體一樣痛苦，此為佛所開示，亡者的敏感度很高，所以不能有任何聲音去干擾到他，打引磬也不能太大聲，助念班長要熟練引磬，不可無有經過訓練，就要為亡者助念。引磬大小聲，令亡者心不安定，就只聽到引磬聲音，無法一心念佛。
遇親人往生，只一味地請人助念，家人卻旁觀不參與助念，是為不孝的行為，當引起亡者瞋恨顛倒，反墮入惡道受苦類似這種家屬實在不孝，不孝的子孫，無法助他的父母往生西方極樂世界。志工去幫你助念，是因家屬人少忙碌，無有時間助念，志工才幫家屬助念，否則家屬就可自己念佛，何勞志工助念，若家屬子孫能為亡者念佛，更為悲切誠懇孝順，其念佛功德力量比別人助念更大。所以大家的觀念都非常錯誤，每逢親人往生就請別人來為親人助念，其實不正確，若親人能自行為亡者念佛，功德力量更大。
女兒孝順，為父親念佛到天亮，半夜姊妹同時聽到父親於棺木中念佛聲音新營姜林碧貞師姐父親往生時，為父親念佛最感應，其姊妹兩人曾聽和尚開示助念法要，白天除了正德志工為其父親助念外，夜晚兩姊妹為父親念佛到天亮，念到聲音沙啞，非常孝順。半夜兩姊妹同時聽到父親於棺木中念阿彌陀佛的聲音，姊妹倆靠著自己念佛的力量及一份孝心，助念她父親往生西方世界。
由此可見，兒孫為往生親人念佛，孝心感動諸佛菩薩，念佛力量比別人助念更大、更感應。所以大眾若遇親人往生，都要叫他人助念是不對的，其實藉由家人念佛的功德力最殊勝最感應的。
志工為亡者助念，若遇家屬不配合正德助念之規範而不參與念佛或行不如法之事，志工助念一班之後即回佛堂，因家屬不願配合助念種種規定，志工們盡心盡力的在為亡者念佛，而家屬卻在旁打牌、抽煙、講話或吵鬧，何能清靜，是為不孝，當無法感召諸佛菩薩降臨接引亡者往生西方。
有一回，正德高雄總院一位總務課員，他的叔叔往生，我們去助念，家屬在一旁燒紙錢，燒紙錢的煙味很嗆鼻，勸請家屬勿燒紙錢，但家不聽，仍繼續燒，那樣的助念是無效的。結果回來請示菩薩，他叔叔往生地獄道去了。這並非志工念佛無功德力，而是家屬不願配合。又他的叔叔在世是殺豬為業，不但沒學佛，一輩子也不曾念過一句阿彌陀佛，如此情況，即使念個三天三夜也沒效。
孫女被往生阿公纏身，精神發生問題，因阿公往生時，正德志工為亡者助念時，家屬無參加助念而起瞋恨墮入鬼道，纏擾孫女要求超度做功德總院有位女信眾，有一回她就讀高中的女兒，忽然精神發生問題，整天頭昏腦漲，無法睡覺讀書，求醫問神都無法治癒。她帶女兒前來佛堂請示菩薩，竟於佛堂前，其阿公附在孫女身上講話，聲音就像男眾的老人聲音，而孫女聲音本是細柔的。阿公就說當他往生時 只有正德志工在為他助念，而兒孫們都只顧在旁講話，或逗著剛出生的曾孫玩，卻不參與正德志工助念。非常不孝，令他很生氣，導致他無法一心念佛，因一念瞋恨，令他往生鬼道受苦。他今天就是要纏著孫女，讓她痛苦，兒孫們才知道阿公現在於陰間的受苦；若要讓孫女不受苦，只有依照正德菩薩指示，要為他於正德佛堂辦理超拔，並要做功德，還要誦經念佛迴向，方能讓他脫離鬼道，往生善道。阿公說完之後，孫女就清醒過來，問她剛才發生之事，她完全不知道，尤其孫女更不知道阿公往生時，正德志工為阿公助念時所發生的事情。由此可證，阿公附身孫女身體討功德超拔之事，確有其事，不容置疑。
由此事件，足可證明菩薩所示及和尚所教導的助念法要當中的道理，真實不虛。特別提起，若志工為亡者助念，家屬不參與助念，則助念無效，反而令亡者產生瞋恨之心，反墮惡道受苦的道理。故志工為亡者助念時，定要嚴格要求家屬參與助念方可，免害亡者墮生惡道受苦。
助念速度過快，亡者阿婆竟然坐起來說話，要求念佛聲慢一點，當場嚇壞助念義工有次正德志工前往屏東市為一位往生的老阿婆助念，剛好遇到為阿婆助念的一家佛教大團體的助念團，助念完畢出來，非常驚恐地向志工警告說 剛才助念到一半時，亡者竟然起身說話，要他們念佛的速度慢一點，她跟不上，說完又倒下去，當場嚇壞全體助念人員。
發生這種死人起身說話嚇人事件，就知道助念時，念佛速度不可過快或過慢，要不急不徐，念佛聲音要整齊柔順；否則當令亡者起顛倒，無法一心念佛往生西方，無法達到助念之效果與感應。
葬儀社老闆親眼目睹正德助念的神奇力量，驚嘆太不可思議正德宜蘭分院，演音師俗家的親戚姑婆往生，要求助念。正德立即派員前往助念。亡者命終時嘴巴張大，當時演音師俗家姊姊看到葬儀社老闆用厚厚銀紙塞在亡者下巴處，硬要將亡者嘴巴合小一點。她見狀立即阻止葬儀社老闆不可如此對待亡者，並向老闆說：我們正德自有辦法讓亡者嘴巴自然閉合。
葬儀社老闆直問志工，你們是用什麼方法，如何能讓亡者嘴巴閉合起來？
葬儀社老闆用很不相信的口氣說，他一生處理無數亡者後事，從來不曾看到人死後，嘴吧張開還可以閉合的。但當他親眼目睹亡者經正德助念開導之後，亡者嘴巴竟然合起來的神奇力量，令他當場驚嘆不可思議！直問當場正德志工（演音師姊姊）「你們正德很厲害，是用什麼法門，怎麼可能讓亡者嘴巴閉合起來呢？」
姊姊回答說，很多亡者張著口，經正德助念開導之後，而能自然閉合，是自然平常的事，司空見慣不足為奇。但看在葬儀社老闆的眼裡，卻是非常神奇的怪事，令一邊在場觀看相當鐵齒的演音師大哥，也驚嘆不已！他本是非常反對將來他父親往生時，不要採取佛化後事處理，甚至為了此事與妹妹演音師鬧翻臉，但當他看到這一幕亡者經助念而嘴巴自然閉合的神奇力量，他終於答應演音師，若父親往生時，完全要交由演音師以佛化來處理父親後事，終於了決演音師一樁最大心事。
所以，助念開示是一門很深的學問，要詳細去了解。所以和尚告訴各位，助念時，家屬若不配合助念之規範，助念無效的，徒浪費時間而已；若助念無效，倒不如不念；助念更不是要念結緣的。所以要記著：日後助念，定要請家屬一起念佛；不配合的話，我們就助念一班結緣即可。
公祭的重要性公祭的重要性大家定要知道。有很多亡者經過我們助念仍無法往生西方世界。回來之後，請示菩薩，皆請示不出結果。於是依照菩薩指示，利用公祭時，集結助念志工及家屬一起為亡者誦經念佛之後再請示，便有了往生西方的善果。
和尚俗家姊夫的姊姊往生時，經過志工及師父們親自前往開示，但是前後請示菩薩超過十次，每一次答案都是一樣，並未到達西方。最後菩薩指示要在公祭時，要他們全家及眾多助念志工為亡者誦經念佛，自然可以往生西方極樂世界。於是，公祭當天特別召集了近二百位助念志工、義工前往公祭念佛。
回來後再請示菩薩，果然菩薩指示亡者確實順利住生西方了，與先前菩薩指示的狀況完全吻合。正德佛堂菩薩非常靈感是大家都知道的事實，正德每次為亡者請示，都要經過多次的印證再印證，才做成最後的確認，這是無庸置疑的。
和尚常交代各院志工，務必要將每位亡者都當成自己的父母往生一樣地關心，不可有私心，因為每位亡者都可能是你過去世父母兄弟姊妹來轉世的。像演如師俗家父親往生時，就請示超過十幾次以上，每次都是一樣的答案，因此，對其他亡者也必須請示多次以上，方可得到印證。
因此，我們對待每位亡者，都必須看待如親身父母兄弟姊妹一般地公正無私、慈悲博愛才對。至少都得請示三次以上，若三次答案都一樣，肯定不會錯。像和尚姻親及演如師的父親往生，請示菩薩超過十次，每次答案都一樣，這種準確率非常不可思議。
有些家屬不相信我們為他們請示往生的父母親已往生西方世界，又自行到其它寺廟去擲筊，竟然好幾家都出現一樣的請示結果，甚至有人去問乩童神明，都印證父母親真的往生西方世界。可見菩薩的指示，絕非虛言。
也有許多家屬經常質疑，亡者往生西方世界有那這麼簡單嗎？只要經過助念，就可以往生西方極樂世界嗎？後來，經由其他問神卜卦問神之種種管道交叉印證，發現結果竟然都一樣的，因此，對令我們助念志工對助念都充滿了信心，非常的讚嘆。所以，關於菩薩所指示亡者往生西方世界一事，大家不要再懷疑。
在此，和尚要強調的是助念及公祭的重要性。擔任正德助念志工，本人命終往生西方當有所保障，日後也可以度化父母親往生西方世界，行最大的孝道，這也是最大的慶幸及福報。
公祭注意事項一、為徹底改變世俗公祭不當習俗，請家屬依照佛教公祭禮俗舉行。家祭由志工帶領家屬誦經念佛，公祭捻香時，不獻花、不獻果，只唱縣市長、民代。團體代表之名字，個人拈香不唱名，依序捻香，大眾在旁同時念佛迴向亡者得生西方。家屬如未能配合者，則不予派班參加家祭及公祭，敬請見諒。
二、嚴禁公祭及助念當中邀請其他宗教團體或助念團體參與誦經，為恐其行不如法之事而影響亡者往生西方之效果。
三、公祭中本西方蓮社可提供志工或義工擔任引禮招待工作之服務。
亡者命終助念往生西方的主因 1.身為助念志工親人往生，較易往生西方，因助念功德甚大，可佑親人。
2.為亡者須助念三班以上，大部亡者往生西方，以助念三班以上者居多。
3.家屬全程配合助念，後事如法處理，全家兒女至誠至孝隨眾念佛誦經。
4.臨終前後每日誠誦《地藏經》至七日止。
5.四十九天內，家屬依菩薩指示功課及功德，圓滿完成者。
6.亡者在世時，每天誠念佛號數萬遍者，為護持三寶的虔誠佛弟子。
7.本身為助念志工之亡者，皆得往生西方。（已有數位證實，資料可查）
8.出家和尚親人往生，皆大部往生西方，出家功德大。
9.亡者本身為出家和尚。
10.處理後事一切如佛法，不用道教其他宗教方式處理，不拜葷食，四十九天內不殺生，全家持素。
11.出殯前家屬不在靈前吵鬧，不大聲講話，關閉電話、不哭泣，全天安靜誠念佛號或誦經拜佛。
12.先請正德助念團助念開示至少三班後，再請其他助念團或法師誦經。
13.針對亡者生前最執著的事情予以開導安慰，得令亡者一心隨眾念佛。
14.亡者本身在世時就無所執著又誠信念佛可往生西方，經開示後，隨得心開意解，一心與眾念佛，即可往生西方。
15.家屬全家四十九天參與作七共修會，供養三寶作諸功德，孝心及誠心功德莫大，可令亡者，往生西方。
16.來自蓮社專員不斷關懷追蹤，及監院和尚的慈悲，不斷地請示菩薩指示，並一再鼓勵家屬作功課功德迴向。
17.長期為正德非常發心護持道場的志工蓮友的親人或本人。
18.家屬能確實遵守蓮社之一切規定處理後事，絲毫不敢違者。
19.亡者完全交由正德西方蓮社助念開示處理後事，無其他助念團或道場參與。
20.家屬於七天內能為亡者作大功德及全天誠心念佛誦經者 。
亡者命終助念不能往生西方的主因1.處理後事不如法，採取土葬依道教或其他宗教或宗派方式處理。
2.助念開示不如法，助念時間短暫，助念時吵雜不安靜，家屬走動，講話聲電話聲吵鬧不停。
3.助念開示時不如法，無法針對亡者心中執著之事開示疏導。
4.家屬無孝心誠心跟隨大眾助念，亦不主動參與念佛，心神不定，忙東忙西，常講話走動哭泣。
5.頭七前或四十九天內，不依照菩薩指示功課功德行持奉行。
6.亡者本身殺業過重，又平時不信佛、不念佛者。
7.亡者命終未即助念十小時，即搬動遺體，換衣洗身，燒金紙，拜腳尾飯，家屬哭泣不停。
8.亡者本身若誠信外道宗教或佛教其它宗派密教，助念開示無效，皆墮落三惡道居多。
9.亡者七七四十九天，家屬拜葷食或殺生，不念佛誦經，不做一切功德。
10.亡者家屬或志工不遵守蓮社規定，違背蓮社規定行事（破和合僧）。
11.亡者在世時瞋心重又強烈執著財物親情者。
12.家屬只相信自己護持的道場法門，處理後事，而不相信正德度亡殊勝法門者。
13.正德志工為亡者助念開示時，家屬請誦經團介入誦經或請和尚辦皈依，助念開示中斷停止。
14.家屬先請其他道場團體助念誦經，隔一天後再請正德蓮社助念開示者。
15.處理後事，一切未完全依照中國生死書所記載程序辦理，中有行不如法之事。（如：請人燒庫錢或作密法、拜腳尾飯等）
16.家屬勤於邀請各道場蓮友為亡者誦經，家屬卻甚少參與念佛誦經。
17.亡者往生十小時未往生西方，家屬於七天內火化亡者遺體。
18.亡者迷惑天道美景，不願往生西方。
19.亡者親人為出家師父，太相信自己法門，事後只請正德蓮社助念結緣。
20.亡者未出殯，子女不孝，於家內爭財產或為過去不如意事吵鬧紛爭，令亡者神識生氣不得安寧。
如何臨命終無障礙(一)平時應多修福慧，所作一切功德應迴向臨命終無障礙。
(二)應常持素念佛勿食肉。佛說吃肉者，命終不得往生天堂及西方世界，當墮入惡道。
佛於《楞枷經》云：「大慧！有無量因緣，不應食肉，食肉者不得生天」。「彼食肉者，諸天所棄，故不應食肉；食肉者為諸天神之所捨棄，若遇災難，龍天護法亦不予擁護，故食肉者，雖欲生天界亦不能也，唯能入幽冥作鬼神或墮諸惡道。」
「彼食肉者，令諸經咒，不成就故，不應食肉；食肉之人身心不清淨，故持誦任何經咒，無法得到感應，亦不能有所成就，故不應食。」「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，若作此想，救濟尚不暇，何敢殺而食？」
佛於《涅槃經》曰：「迦葉，我從今日制，諸弟子不得食一切肉，若食肉者，非我佛弟子。」
佛於《楞嚴經》又云：「是食肉者，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必墮生死苦海，非佛弟子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。」
(三)應發慈悲心，常為亡者助念往生西方，若種此善因，一旦等到自身往生時，命終自會得到多人為您助念往生西方，而你曾助念過的亡者，也當從西方下凡，接引你往生西方世界。
為何要為亡者作七《地藏經》云，人臨命終時，累世冤親債主會一一現前；變化成親人形像，令亡者起恐怖顛倒，意圖引度你往生惡道去受苦。
人死亡之時，非常恐怖，每隔七日累世冤親債主會變化不同的形體來迷惑、恐嚇亡者。有時變化亡者所親愛的親人或凶神惡煞，令亡者起顛倒執著恐懼而墮入惡道受苦，以達到報仇之目的。所以，此為亡者往生後，每逢七天至七七四九天內，得禮請法師誦經超度的主要原因。
所以，超度並非僅度化累世冤親債主及父母兄弟姐妹，更重要的是消除命終往生西方的障礙。一個人如果平時不斷行做超度累世冤親債主的功德，則命終時，累世冤親債主才不會變化成親人來迷惑你；或變化凶神惡煞來驚嚇你，障礙你往生西方世界。
所以，平時要不斷的超拔亡靈，超拔得越圓滿，命終往生西方世界的障礙就會排除，雖平時我們經常超拔祖先及冤親債主，令其脫離惡道之苦，其實，參加超拔最大的受益者是自己啊！
無形眾生的世界是我們無法理解的世界，他們的執著心、瞋恨心，唯有透過師父的開示，讓他們心開意解，才能解冤釋結；而此等等道理真相並非和尚所創，和尚乃依據佛經所載，為大眾開示，明了這番道理比你們賺好幾千萬元更有價值。
即使貴為皇親貴族、文武百官或萬甲巨富，若無緣親近佛法，來修持此殊勝法門，則死後誰也無特權能力逃避因果，照樣墮入三惡道受苦無量劫世，因果定律是任誰也無法扭轉的。即使在世時行做很多善事，若不吃素學佛、念佛、行善，死後也只能當鬼王、福報鬼、大力鬼、千歲、王爺、福德神等等，但終不能往生西方天堂。
佛說往生天道及西方世界的最具備的條件，就是要吃素學佛，廣行十善；即使命終往生天道也不是究竟，因為當福報享盡時，依然得墮入六道輪迴。
其它注意事項一、為確能達到度化亡者往生西方世界之功效，發揮助念功德，及維護本社助念團素質，凡申請助念之正德會員者，必須先禮請正德西方蓮社助念，不得先禮請其他助念團體助念。違者本社僅助念一班結緣。
二、助念當中，禁止其他宗教及助念團體參與助念或旁觀。違者本社婉拒助念。
三、凡助念車程超過一小時者助念只限一班。
四、為顧及志工安全，申請助念超過夜晚九點，不再派班助念，等隔天早上再派班助念。
五、助念時，家屬不得饋贈蓮友禮物及供應飲食。
六、助念時，家屬得遵守本社一切助念規定，違者只助念一班結緣。
開山和尚 勉勵助念志工的話和尚成立蓮社最大的宗旨和意義，是要令眾生往生時，省錢、省力、省操心，並得到如法如實的服務，得諸佛菩薩加持，往生西方極樂世界。你們應當珍惜此難得因緣，好好配合課程訓練，發心配合助念工作。
蓮社助念，是累積個人的功德，未來，我們往生時，先前被我們助念往生西方的亡者，會來接助我們往生西方，再加上助念志工義工的助念，這一推一拉的力量，要往生西方就非難事。因為助人往生西方世界，可救度亡者於萬劫萬世免於惡道輪迴受苦，比救人一世痛苦，功德更是無量，意義非凡。所以，助念是為自己結下日後往生西方的大善緣，此世錯過如此大福德善緣，不知還要輪回多少世，方有此機會種大福田。
助念實則為一種對等的義務和責任，應為因和果，利他自利的善行；人人都希望自己或親人往生時，能以殊勝的佛法來辦一場圓滿的後事，命終能解除痛苦恐懼，皆得順利往生西方世界無障礙，不願生生世世再墮落六道輪迴受苦受難。
和尚常言：「今日你助人往生西方，明日人助你往生西方」。我們不但要存有知恩感恩的心，更要身體力行付諸行動，成就自身的大福德，令陰陽兩利，功不唐捐，和尚希望人人都能發心參與功德無量的助念工作。
然而，大眾應知，倘若助念工作，只是為了助念而助念或，是為了結緣而助念，正德實無須成立正德西方蓮社之必要，由各地眾多助念團去助念即可。因和尚長期觀察各地助念團助念效果不彰。亡者往生西方現瑞相者少，加上家屬喪葬事宜處理不當，勞心又傷財，嚴重障礙亡者往生西方。和尚念茲在茲，於諸佛菩薩前發下宏願：
「願度盡所有眾生往生西方世界，若不度盡，誓不成佛」 死亡是人一生最痛苦、難過、執著、心酸、恐怖、煩惱、痛恨、遺憾、無奈的時候。所以若遇有人往生，我們應將亡者當成是自己父母往生般的用心助念，助其離苦得樂，往生西方淨土。希望大家要將心比心。
助念度亡工作是每個人都應該參加的是義務，也是責任。因總有一天，每個人都會往生，也都會遭遇親人往生，自會請求蓮社助念志工助念及協助處理後事，今日你助人；明日人助你。若人人遇親人往生，只一味地請求他人助念，而自己都不參與，實有違背良知，當無法助親人往生西方。
和尚為了獎勵正德志工，設立種種福利措施，希望大家把握難得的因緣，共襄盛舉，一起投入意義功德非凡的正德度亡、度生等各項工程外。更要好好接受專業訓練，不能說我有發心就夠！
人一生忙忙碌碌，承受世間種種苦難，若死亡時，還墮落至惡道中，真是最大的悲哀。所以不管人生在世時是如何的苦痛，但求能往生西方極樂世界。在未來無量世中永在西方世界修行與享樂，這些果報都需仰賴如法的助念及適當的後事處理，才能功德圓滿。所以各位有幸參與助念的聖業，必須對助念的認知，及專業知識及相關的注意事項，都要如法如得實的參與學習及演練。
家屬『免費立牌位作七、共修、請示』等相關福利免費立牌位作七：家屬可於正德佛堂免費安奉作七牌位。每逢七天家屬可參加各院同修會誦經念佛迴向亡者業障消除往生西方無障礙，也可令家屬子孫趁此機會種下佛緣善根，與佛結緣，每周同修會由和尚帶領百位信眾念佛誦經迴向亡者往生西方，蓮品高升，頭七功課圓滿之後，亡者才能出殯，方為圓滿。作七立牌位家屬請準備白飯素菜、水果、香花。
請示：家屬可至正德佛堂，向菩薩請示亡者現往生於何處。可於四十九天內行做功課及功德補救，免令亡者萬生萬世墮落惡道受苦，若亡者往生西方或天堂，日後可保佑子孫昌隆，諸事順利，若亡者不幸墮落惡道受苦，日後會干擾子孫之身體、事業、工作及家庭，諸事不順。
家屬應注意事項1.於出殯前，全天得於靈堂內播放佛號，家屬親友能全天念佛 或誦《阿彌陀經】迴向亡者業障消除，往生西方，蓮品高升。
2.靈堂於出殯前盡量保持肅靜，不講電話，不談論家事，不 得哭泣，否則，亡者聽到會起執著顛倒、妄想及苦惱。
3.家內於四十九天內要吃素斷淫，多行功德善事，迴向亡者 往生西方，蓮品高升。
4.一天之後，方可為亡者換衣洗身入殮或入冰櫃，亡者方不 致痛苦。不可為亡者吹電風扇、不要為亡者化粧噴香水。 洗身擦臉時，手腳要輕柔，最好由家屬來做，勿雇請他人 來做，因恐亡者不高興。換穿衣服時，亡者若為女眾，男眾要迴避，亡者一律內穿居士服，外穿海青為佳，名為西方衣。
5.頭七過後方可出殯火化，因有些亡者靈識七天過後方可完 全脫離肉體，提早火化會很痛苦的。
6.千萬不可土葬，土葬問題多多，出殯不可請五子哭墓或樂隊， 會障礙亡者往生西方，一路念佛，送亡者至殯儀館火化。
7.每逢七天得為亡者誦《阿彌陀經》，或可請和尚誦經作懺 亦可，當令亡者往生西方，蓮品高升，以盡孝道。
8.請家屬每隔一小時得自行為亡者開導，可依《台灣生死書》 內容開導文開導之。
9.亡者若經如法開示念佛後，仍張大眼睛嘴巴，表示亡者心 中尚存有很大罣礙執著及怨氣煩惱。若勉強入殮火化，對 家屬會產生相當不利的後果，不可不知、不信、不理，得 盡一切力量，做諸功德，令亡者眼口合閉；若仍不合閉， 應速至正德佛堂請示菩薩原因，務必令亡者含笑閉目歸西。 此時應當禮請有德法師至家內為亡者誦經開示，並作大善 事功德迴向亡者。家屬每天要於亡者旁多誦《地藏經》數 部迴向亡者累世冤親債主，業障消除。
10.往生被蓋在棺木上。火化之後將往生被安放於靈骨甕裡面 上方再封蓋。
＊請家屬向志工問訊答禮，感謝正德志工義工於百忙之中放 下工作及犧牲休假時間，慈悲為亡者助念開示，功德無量！（志工當問訊回禮。）
＊蓮社專員或班長代理告知家屬注意事項之時，由副班長及 班員兩人收拾佛物，其他班員仍就坐等待或上淨房，等班 長告知家屬完畢之後，全班班員與家屬互相問訊答禮。
