2012年04月26日 09:40

【正德園地】用我的心背起母親朝山去 ■YangJi

佛菩薩示現人間無所不在，真是有心求善，因緣自然促成福份自然具足。佛門如醫院，佛如醫者，佛法如藥；眾生依各人福份，蒙佛菩薩的接引以入佛門學習，並能離苦得樂，去煩惱毒，趨菩提果。

前言對知識份子來說，求神問卜的事如同近鬼神以服侍一般，這是儒家教養的大忌，更是學佛人所不應為也不敢為的事情。但今天，我心繫母親的老苦，即使學佛幾十年深入經藏不懈，而在面對母親臨老的病苦、五蘊衰敗苦和死苦、煩惱苦，自己深刻的體驗到佛法所言，眾生的業無有能代受者的悲愍之深。即便是生我、養我、育我的母親，自己能為其做的實在少之又少。

幸運的是此生還有機會聽聞佛法、見佛化身(佛像、佛經)、持受經教，明白父母恩重為人子女應予回報，而恩田的耕耘資糧正是來自對父母的孝敬。對我們這輩中生代而肯用一點心的人而言，「孝親」的作為還不會感覺太陌生，因為早期的學校教育，課程內容都充滿忠、孝、仁、義、禮、智、信。當然，在此同時也被教導了儒家的思想，要「近鬼神而遠之」的道理。我自小生長在道教家庭的環境，對鬼神之顯現我並不陌生，也不覺得排斥，因為人的行為有善惡，而鬼神的行為當然也就有善惡，人的心念有邪正所相應的鬼神也自然不離自己的起心動念。從佛法的學習，更深刻的明白了佛菩薩悲愍眾生，欲度眾生離苦及苦因而得樂及樂因，以慈悲之心千變萬化於世間的不可思議功德，是我輩所難以窺知毫，若能心存正念善念知見不偏，何懼何憂呢？

緣起民國91年因為殯葬實習課，第一次我認識正德佛堂。當時，對正德蓮社處理大體的男女有別之尊重讓我印象深刻，也為蓮社的助念短片所感動。自己向來研究的重心就在中陰解脫，深知人臨終與亡後的一切處理事宜，對亡者而言都有極深的影響，更不是一般常人所認為醫生判定死亡後，對亡者而言親屬所做的一切就是一無所知。這一次的參訪，正德在我的識田中種下一個很好的善思，同時也為與正德有緣的過去、現在及未來大眾讚嘆他們的福氣。

第二次，前往正德的原因是民國100年9月為遠在美國的好朋友，她隔海請示正德佛堂的觀音菩薩自己的病況，要辦理亡靈與其他因緣的超度時人已住進高雄榮總，身為好友義無反顧的為她到佛堂呼請超拔的善緣。當我站在牌位前呼請完所有的善緣時，心想這樣的冤結內心的怨氣是鬼與人同，所以就用了自己的同理心專長說了第一聲：您們受苦了...。此話一出，第一次我感受到什麼叫做陰風凜凜，同時心裡升起一陣的酸楚感覺。就這樣連續幾天，圓滿之後我的好朋友告訴我，她的心好像感覺自然地開朗了，也不再悶悶慌慌。好友在去年的12月已過逝，她走得安詳走得泰然，而且專志念佛求往生西方淨土並且自知時至。

說是為好朋友而做的事，卻是在四次的與亡靈善緣語言呼請中，我感受到氛圍的變化，由怨怒、放寬到法喜，以及和好友她內心的反應相呼應。這種歷程讓一個學佛人，而且向來自視是知識份子，以眼見耳聞做為科學證明的我而言，我體會了對鬼神道眾生以「悲愍」之心來做超拔的作為，對一切眾生而言是何其的珍貴！而自己向來的愩高又是何其的無知啊！這又是我繼許多對佛法的親身驗證，再添對幽冥界眾生理解的實證。正因為如此，讓自己在一心想為解除母親病苦，心生前往正德佛堂祈請觀音菩薩指導一方向，是否真能對母親增善或只是偽善一場，我心想自能以原有的佛學基礎加以辨識；即使是在經歷了好友的事件，讀書人的臨事習慣：分析、辨正、實驗、檢測的訓練，讓我帶著誠敬但不迷信的心態，為母親的因緣來到觀音菩薩座前。

為母親離苦，勤於功課平日就有定行功課在進行的作息中，要為母親消業祈佑的功課並不算負擔，但在這功課裡可議之處也讓我心不平之處，是還要為母親所安居的安養院地基婆和老鼠眾生做超拔，這真讓我微惱。於是問：那些眾生和母親有什麼關係啊！如果連這般的間接關係者都要算進來的話，哇！那我怎麼做得完，度得完啊！不能因為一個人的孝思，然後所有非直接關係人都跑來要吧！

這個反應是很直接的，我不知道其他人在得知自己的功課後，是否也有人像我這般的不服氣反應？但畢竟我是一個凡人，我也能接受自己的無知和無力感，也能表達內心的不滿，而不是悶不吭聲之後又把功課做得心不甘情不願，等到無好的結果時再來怪菩薩不保佑。

經過師姊的曉以大義，我心想：都是眾生嘛，又是把母親安置在那兒，這有點像是請人幫忙照顧一樣的道理，就接受囉 !

世間沒有奇蹟，只有因緣法當天我繳了費用，按所指導在觀音菩薩座下稟告回向後，時間也到了母親要用晚餐了。雖然養護中心的工作人員會處理所有老人的飲食，但是無論如何，我每天一定安排出時間親自餵母親晚餐，然後推她外出散心後再回床上幫她做復健。這是為了讓不知道是否還清楚我與她的關係的母親，能每天見到一張熟悉的家人臉孔，安定她的心讓她的手腳保持還能伸屈，也讓她能被提醒念阿彌陀佛佛號，偶爾意識更清楚精神狀態也好，還可以講一部阿彌陀經給她聽。今天，母親的神情不一樣了，而且她的眼神隨著我的功課一天一天的累積，顯得晶瑩有神又安定，到我全部功課完成，和最後的總迴向後，我見到母親安定歡喜的神態，還能簡單地回應家人的提問。

母親能聽得懂對話，也能回應阿彌陀佛，更能明白別人所說的笑話，由於她的輕微中風，能有這般的表現對九二歲的老人家而言，已是幸福的了；再相較於完成佛法的功課迴向之前，清楚地看得見母親的五蘊色衰之苦的減輕，為人子女的心情也能跟著舒緩一些。

以佛法思考，從實踐孝親正德佛堂的觀音菩薩，藉由筊杯以及熟於問事的師姊，依問事大眾個人業緣指示佛法功課，一來解決世俗人的煩惱；二來引導世俗人入道，可說是主客體雙雙入佛門。換句話說，從佛法的功課中施與受者都會蒙獲其利，都能離苦得樂。即便是我為母親的業苦之解而為，但何嘗不是我與母親的因緣也因此而圓滿呢？所以，對於功課的圓滿交付回向，自己的心也像是放下石頭一般的快活。

為何應該事親、孝親、為父母之樂而作為呢？這是身為學佛之人應加以明白的事情，也才能在佛法的知見上更清楚父母為什麼是「恩田」的所由，以及世尊一再在說法會上強調孝親之功德。另一方面，世事的變化，父母老病的長期侍奉，以一個學佛的人，如何堅心不退趨向佛道。以下簡舉幾則個人自勵之教：

一、《大集經》云：世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。

二、《四十二章經》云：凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。

三、《心地觀經》云：善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？慈母在堂，名之為富；慈母不在，名之為貧。慈母在時，名為日中；慈母死時，名為日沒。慈母在時，名為月明；慈母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。

四、《優婆塞戒經》云：應當如是報父母恩。若優婆塞受持戒記，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪。

五、《菩薩地持經》云：眾生知恩欲報德者，爾時菩薩令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。菩薩為主於父母尊重，種種方便勤修善法，隨時供養，知恩報恩。(摘自網址：http://book.bfnn.org/books/0873.htm）

因為這些佛法的學習，自母親老臥之後為了減其苦，我由經典中學習力行，有別以往自己在平日中功課。所有在顯教的教導中，包括禮佛、茹素、持齋、持戒等，只要能想得到而我還沒做的，都想要盡一份為人子女者所能回報的力氣來實踐。這也讓我生起第一次參加正德佛堂所辦的埔里大佛朝山活動。

雅士咖啡(As Cofe)的老闆娘Amy的參與，讓這一次的朝山活動更添精進力。向來他們夫妻倆總是默默地為正德佛教城的事業在推動，雖然只是單純的會員，但是都以佛法的利人宗旨，望促佛教城的大業早成。也正因為如此，一路上和Amy師兄二人，在朝山隊伍的行進過程，我們只管一心持佛名號，三步一拜的往前行；既不閒話也不放逸，各人用自己虔敬的心，帶著真誠的孝思，為報父母之恩而作此行。也許對某些人而言，以及和我之前一次水里蓮因寺朝山經驗相較，這一次的朝山隊伍的嚴謹度和步調，可以改善的空間還很大，但是對於用心持意的佛子而言，外境的不同絕非朝山功德生起與否的主因。不管任何的佛法活動，能否有功？功德足以生起？其主要決定因素仍是存乎個人一心。

學習由佛法教導以智慧觀照外境常律法師的誓願是入世的，三月四日他在大殿為朝山大眾的開示，在在的顯露其悲願！以他在經藏上的精進用功，字裡行間所透出的觀察力，和其筆觸的深富犀利批判的文章能得知，他若想要把自己做任何超高顯貴形象的包裝呈現並不困難。但是，我所聽到與見到的是，他使用最貼近當時在場的大多數信眾，所能契心的表達方式來攝受與教導，用心之苦可見一般！

所謂道德三分可以偽七分，而智慧一分就是一分，任誰也假裝不來。雖然說佛法是以明心見性了脫生死為究竟，但每位眾生福份與因緣皆不相同，此世學佛也未必能達頓悟之途。因此，對沈淪苦海中的眾生，能令其先出苦再步上學佛之路，這樣才有機會累積福慧資糧而達覺悟菩提究竟。常律法師所為之願，正是為大多數沈落在貧病苦疾的眾生之救拔事業。而他的苦心與用心之智慧，又豈是不深究佛法不視深心的學佛人，所能猜蠡管窺的呢？總總的誹謗，也未見正德佛堂的願景進程有所畏縮，如此的苦心與悲願，豈非與佛法相契乎！

後言--佛菩薩的慈悲示現無所不在隨伴著母親的日子，雖然很辛苦但也很感恩。從表相上看好像是我在孝敬父母；而從實義上來說，父母的病苦老寡示現，正足以警惕學佛路上的精進，同時也能透過恩田來耕植自己的福慧資糧。養護中心的老人是極孤苦的，我只看到極少數、極少數的親人每日來探望父母，但其中真心要留下陪伴父母的人更是少之又少，但這些老人都已算是極大幸福的了。九成五以上的老人是沒有親人探視的，偶爾他們的子女來繳費時，連慰問一聲自己的父母都不願意，更別說要陪伴。在母親初入院時，我的家人也常出現，但我心裡明白這種日子不會多，三個月後有心的子女還是有心，無心的子女還是無心，這與受教育高低無關，但與知否知親恩的人性層次有關。

很多人會為自己或為其他人找藉口，說是年輕人有家有工作，無法每天來探視安養院的父母；每每聽到這種說詞，我打從心裡非常的不認同，試想：父母親養子女的時候，可曾有任何的理由與藉口？在生命教育課程中，我與學生們分享照顧母親的林林總總，藉以令學生們憶起自己的福份與珍惜，也在個人的部落格寫上老人的淒苦，和不孝子女不明父母心苦的無知。學生們是可教育的，有些孩子知道了自己應該珍惜父母，有些學生不敢再與父母嘔氣，有些同學明白父母終要老去...。孝敬父母不是什麼大事，而是回報如此難得的宿緣以令其圓滿，也是調柔自己的習性，令心性折伏愩高我慢。遺憾的是當今社會倫常，對於父母不敬不孝，就如釋迦牟尼佛所言一般。佛陀為教導末法眾生，尚且以證得無上菩提之身親示為父抬棺，以令大眾知父母恩重，孝敬父母之益有如事佛。

我感謝正德佛堂提供如此的方便法門，用方便法引導眾生入佛法。佛菩薩示現人間無所不在，真是有心求善，因緣自然促成福份自然具足。在我輩凡夫身居佛門，我自知無德無能無慧，不能辨知明指何人證量何是；但是，唯一能了解的是，佛門如醫院，佛如醫者，佛法如藥；眾生依各人福份，蒙佛菩薩的接引以入佛門學習，並能離苦得樂，去煩惱毒趨菩提果。因此，福德不是比大小，願力不用爭高低，信眾不須量眾寡，佛門莫要排異己，所謂「法無高下，應機為上」。若能有益眾生遠去苦及苦因，具足樂及樂因，並導其入佛知見，我們都應隨喜讚嘆！

最後，應佛堂師姊的邀請寫下此文，若它能與大眾結下善緣，或能令有緣人生起事親孝親之心，或鼓勵了曾受正德佛堂協助的大眾；末學願以此功德，供養過去、現在、未來諸佛，以令佛法長久住世；弘揚正法的善知識長久住世，法輪常轉。再以此功德，回向法界一切眾生遠離飢餓、疾病與貧窮，具足樂因聽聞佛法，發菩提心證入無上正等正覺。也願祈祝我母親，以及世上已老苦的父母，均能早日蒙西方菩薩聖眾開示，接引阿彌陀佛淨土，見佛聞法悟無生。